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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0427a01║   
T27n1545_p0427a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第八 十
T27n1545_p0427a03║   三
T27n1545_p0427a04║   
T27n1545_p0427a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0427a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0427a07║   結蘊第二 中十門納息第四之 十三
T27n1545_p0427a08║   如契經說。住 慈定者。刀 毒水火皆不能害。
T27n1545_p0427a09║   必無災橫而致命終。問何 故爾耶。尊者世
T27n1545_p0427a10║   友作如是說。以 慈三摩地是不害法故。復
T27n1545_p0427a11║   作是說。慈三摩地威勢 大故。復作是說。慈
T27n1545_p0427a12║   三摩地為饒益他。諸天善神皆擁衛故。復
T27n1545_p0427a13║   作是說。修 靜慮者靜慮境界。具 神通者神
T27n1545_p0427a14║   通境界。所有威德不思議故。復作是說。住
T27n1545_p0427a15║   慈定者起勝分心。非勝分心有死生故。大
T27n1545_p0427a16║   德說曰。若住 慈定。色界大種遍身分生。令
T27n1545_p0427a17║   所依身堅密如石。故不可害。問悲喜捨定
T27n1545_p0427a18║   為可害不。若可害者。何 故慈定與悲喜捨
T27n1545_p0427a19║   俱 無量攝。而獨慈定不可害耶。若不可害
T27n1545_p0427a20║   者經何 故不說。答應作是說。悲喜捨定亦
T27n1545_p0427a21║   不可害。問若爾。此經何 故不說。答應說而
T27n1545_p0427a22║   不說者。當知此義有餘。復次既說慈定。應
T27n1545_p0427a23║   知亦說悲喜捨定種類同故。復次慈定在
T27n1545_p0427a24║   初 。若說慈定應知已說悲喜捨定。復次住
T27n1545_p0427a25║   悲等定雖不可害。而出定時身有微苦。慈
T27n1545_p0427a26║   定不爾是故偏 說。復次住 悲等定雖不可
T27n1545_p0427a27║   害而皮有損。慈定不爾是故偏 說。復次悲
T27n1545_p0427a28║   等根本雖不可害。而加 行時則 可傷 害。慈
T27n1545_p0427a29║   則 不爾是故偏 說。曾聞有人雖得欲界慈
T27n1545_p0427b01║   定加 行。而犯王法時法司者執送見王。白
T27n1545_p0427b02║   言。此人犯應死罪。時王乘象欲出城遊。見
T27n1545_p0427b03║   已遣人撿王法律。知其所犯王應手害。王
T27n1545_p0427b04║   遂大瞋以 矛[矛*贊]彼。其人見已便 起慈心。令
T27n1545_p0427b05║   所[矛*贊]矛還趣王所。去王不遠而投於地。王
T27n1545_p0427b06║   見驚怖問罪人言。汝有何 術能為此事 。其
T27n1545_p0427b07║   人答言我無異術。見王瞋故遂起慈心。令
T27n1545_p0427b08║   惡心者不能為害。王因懺謝遂釋放之 。由
T27n1545_p0427b09║   此故知修 慈加 行亦不可害。悲等不爾
T27n1545_p0427b10║   如契經說。修 慈斷瞋。修 悲斷害。修 喜斷
T27n1545_p0427b11║   不樂。修 捨斷貪瞋。問既說慈捨俱 對治瞋。
T27n1545_p0427b12║   所對治瞋有何 差別 。答慈對治斷命瞋。捨
T27n1545_p0427b13║   對治捶打瞋。復次慈對治是處瞋。捨對治
T27n1545_p0427b14║   非處瞋。問無量為能斷煩惱不。若能斷者。
T27n1545_p0427b15║   定蘊所說當云 何 通。如說慈悲喜捨皆不能
T27n1545_p0427b16║   斷諸結。若不能斷者。此經云 何 通。答應
T27n1545_p0427b17║   作是說。無量不能斷諸煩惱。問若爾。善
T27n1545_p0427b18║   通定蘊所說。此經所說當云 何 通。答斷有
T27n1545_p0427b19║   二 種。一 暫時斷。二 畢竟斷。依暫時斷此經
T27n1545_p0427b20║   說能斷。依畢竟斷定蘊說不斷。如是經論
T27n1545_p0427b21║   二 說善通。如暫斷畢竟斷。如是有片斷無片
T27n1545_p0427b22║   斷。有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。有隨縛斷
T27n1545_p0427b23║   無隨縛斷。有分斷無分斷。制 伏斷拔根斷。伏
T27n1545_p0427b24║   諸纏斷。害隨眠斷。應知亦爾。
T27n1545_p0427b25║   問若四無量不斷煩惱。餘經所說復云 何 通。
T27n1545_p0427b26║   如說苾芻。修 慈心定。若不勝進住 不還果。
T27n1545_p0427b27║   廣說乃至修 捨心定。應知亦爾。答彼經說
T27n1545_p0427b28║   聖道名慈等心定。如諸經中佛於聖道。或
T27n1545_p0427b29║   說為想。或說為受。或說為思。或說為意。或
T27n1545_p0427c01║   說為燈。或說為信 精進念定慧。或說為船
T27n1545_p0427c02║   筏。或說為山石。或說為水華。一 一 引經如
T27n1545_p0427c03║   餘處說。彼經亦爾。於無漏道說慈等聲。亦
T27n1545_p0427c04║   不違理。復次為求慈等四種梵住 離欲染
T27n1545_p0427c05║   者。或見異生或是聖者。若是異生先離欲
T27n1545_p0427c06║   染得慈等定。於後得入 正性離生證不還
T27n1545_p0427c07║   果。若彼先時於欲界染未得全 離。後時得
T27n1545_p0427c08║   入 正性離生。證預流果或一 來果。彼後證
T27n1545_p0427c09║   得不還果者是慈等力 。若是聖者離欲染
T27n1545_p0427c10║   時。得慈等定及不還果。依此故說修 慈等
T27n1545_p0427c11║   定得不還果。亦不違理。
T27n1545_p0427c12║   如契經說。修 不淨觀能斷欲貪。修 捨無量
T27n1545_p0427c13║   亦斷欲貪。此二 何 別 。答修 不淨觀對治婬
T27n1545_p0427c14║   欲貪。修 捨無量對治境界貪。復次修 不淨
T27n1545_p0427c15║   觀對治顯色貪。修 捨無量對治形色貪。復
T27n1545_p0427c16║   次修 不淨觀對治細觸貪。修 捨無量對治
T27n1545_p0427c17║   容儀 貪。復次修 不淨觀對治形貌貪。修 捨
T27n1545_p0427c18║   無量對治有情貪。是謂差別 。
T27n1545_p0427c19║   如契經說。與慈俱 修 念等覺支。依止離。依
T27n1545_p0427c20║   止無欲。依止滅。迴向於捨。悲喜捨三說亦
T27n1545_p0427c21║   如是。問無量有漏。覺支無漏。云 何 有漏與
T27n1545_p0427c22║   無漏俱 。尊者世 友作如是說。由四無量調
T27n1545_p0427c23║   伏其心。令心質直有所堪能。從此無間引
T27n1545_p0427c24║   起覺支。覺支無間引起無量。無量覺支相雜
T27n1545_p0427c25║   而起。故說為俱 而實不並 。
T27n1545_p0427c26║   問四無量中何 者最勝。有作是說。慈最為
T27n1545_p0427c27║   勝。所以 者何 。不可害故。有餘師說。悲最為
T27n1545_p0427c28║   勝。所以 者何 。佛以 大悲說正法故。或有
T27n1545_p0427c29║   說者。喜最為勝。所以 者何 。斷不樂故。復有
T27n1545_p0428a01║   說者。捨最為勝。所以 者何 。斷貪瞋故。大德
T27n1545_p0428a02║   說曰。由二 因緣捨最為勝。一 由所作。謂若
T27n1545_p0428a03║   修 捨能斷貪瞋。二 由寂靜。謂於有情無分
T27n1545_p0428a04║   別 轉。故捨最勝。
T27n1545_p0428a05║   問世 尊何 故但 說大悲。不說大慈大喜大
T27n1545_p0428a06║   捨。答皆應說大。以 佛身中一 切功 德皆是
T27n1545_p0428a07║   大故。為欲饒益無量有情心所起故。為欲
T27n1545_p0428a08║   拔濟無量有情心所起故。為欲哀愍無量
T27n1545_p0428a09║   有情心所起故。於諸有情善心平等相續轉
T27n1545_p0428a10║   故。然於此中不應為問。所以 者何 。若悲自
T27n1545_p0428a11║   性。即是大悲可為此問。然悲大悲自性各別 。
T27n1545_p0428a12║   故不應問。而諸經中亦有處說大慈大喜及
T27n1545_p0428a13║   大捨言。
T27n1545_p0428a14║   問悲與大悲有何 差別 。答名即差別 。謂名
T27n1545_p0428a15║   為悲。名大悲故。復次悲以 無瞋善根為自
T27n1545_p0428a16║   性。大悲以 無癡善根為自性。復次悲對治
T27n1545_p0428a17║   瞋不善根。大悲對治癡不善根。復次悲在四
T27n1545_p0428a18║   靜慮。大悲唯在第四靜慮。復次悲是無量
T27n1545_p0428a19║   攝。大悲非無量攝。復次悲在異生聖者身
T27n1545_p0428a20║   中成就。大悲唯在聖者身中成就。復次悲
T27n1545_p0428a21║   在聲聞獨覺及佛身中成就。大悲唯在佛
T27n1545_p0428a22║   身成就。復次悲但 能悲而不能救。大悲能
T27n1545_p0428a23║   悲亦復能救。如有二 人住 大河岸。見有一
T27n1545_p0428a24║   人為水所溺一 唯扼手悲嗟而已不能
T27n1545_p0428a25║   救之 悲亦如是。第二 悲念投身入 水而救
T27n1545_p0428a26║   濟之 。大悲亦爾。尊者世 友作如是說。悲但
T27n1545_p0428a27║   緣欲界苦所苦有情。大悲緣三界苦所苦有
T27n1545_p0428a28║   情。復作是說。悲但 緣麁苦所苦有情。大悲
T27n1545_p0428a29║   緣麁細苦所苦有情。復作是說。悲但 緣苦
T27n1545_p0428b01║   苦所苦有情。大悲緣三苦所苦有情。復作是
T27n1545_p0428b02║   說。悲但 緣身苦所苦有情。大悲緣身心苦所
T27n1545_p0428b03║   苦有情。復作是說。悲但 緣現法苦所苦有
T27n1545_p0428b04║   情。大悲緣現法及後法苦所苦有情。復作是
T27n1545_p0428b05║   說悲但 緣近苦所苦有情。大悲緣近遠苦所
T27n1545_p0428b06║   苦有情。復作是說。悲但 緣現在苦所苦有
T27n1545_p0428b07║   情。大悲緣三世 苦所苦有情。大德說曰。大悲
T27n1545_p0428b08║   是佛第四靜慮不共住 法。能遠隨行能細隨
T27n1545_p0428b09║   行能遍隨行。普於一 切怨親中品。諸有情類
T27n1545_p0428b10║   平等而轉。悲與異生聲聞獨覺皆等成就。定
T27n1545_p0428b11║   不能緣色無色界。悲與大悲是謂差別 。
T27n1545_p0428b12║   問以 何 義故名為大悲。答拔濟大苦諸有
T27n1545_p0428b13║   情類。故名大悲。大苦者謂地獄傍生鬼界中
T27n1545_p0428b14║   苦。復次拔濟沈溺三毒淤泥諸有情類。安
T27n1545_p0428b15║   置聖道及聖道果。故名大悲。復次以 大利 益
T27n1545_p0428b16║   大安樂事 攝有情類。故名大悲。謂令有情
T27n1545_p0428b17║   修 身語意三種妙行感大尊貴多饒財寶。形
T27n1545_p0428b18║   貌端嚴眾所愛敬。輪王帝釋魔王等果。及種
T27n1545_p0428b19║   三乘菩提種子。如是等事 皆由大悲。復次大
T27n1545_p0428b20║   價 所得故名大悲。非如獨覺聲聞菩提。於
T27n1545_p0428b21║   一 齋日以 一 摶食。施與一 人發勝思願。
T27n1545_p0428b22║   便 名樹彼菩提種子。由斯展轉得彼菩提。
T27n1545_p0428b23║   大悲要由經多時分。於一 切處以 一 切種
T27n1545_p0428b24║   上妙樂具 施諸有情。乃至身命都無悋惜。
T27n1545_p0428b25║   發勝思願方名樹彼大悲種子。由斯展轉
T27n1545_p0428b26║   乃得大悲。復次大加 行得故名大悲。非如
T27n1545_p0428b27║   聲聞菩提唯六 十劫 修 加 行得。獨覺菩提
T27n1545_p0428b28║   唯經百劫 修 加 行得。如來大悲三無數劫 。
T27n1545_p0428b29║   修 習百千難行苦行然後乃得。故名大悲。
T27n1545_p0428c01║   復次依大身住 故名大悲。非如獨覺聲聞
T27n1545_p0428c02║   菩提依下劣 身亦得現起。大悲要依具 三
T27n1545_p0428c03║   十二 大丈 夫相所莊嚴身。八 十隨好間飾支
T27n1545_p0428c04║   體身真金色圓光 一 尋觀無厭足。依如是
T27n1545_p0428c05║   身方得現起。故名大悲。復次捨大法樂故
T27n1545_p0428c06║   名大悲。謂佛棄捨最上勝妙圓滿清淨不共
T27n1545_p0428c07║   法樂。數數踰越無量百千俱 胝輪圍山等。為
T27n1545_p0428c08║   他說法不辭勞 倦。故名大悲。復次由此勢
T27n1545_p0428c09║   力 能令大士作難作事 。故名大悲。謂佛世
T27n1545_p0428c10║   尊為眾生故捨尊貴位 。或作陶師。或作力
T27n1545_p0428c11║   士。或作樂人。或作獵師。或作婬女。或作乞
T27n1545_p0428c12║   人。或引難陀遍遊五 趣。或現近遠而化指
T27n1545_p0428c13║   鬘。雖具 慚愧。為化女人現陰藏相。雖離
T27n1545_p0428c14║   掉舉。為化眾生現廣長舌。作如是等極難
T27n1545_p0428c15║   作事 。故名大悲。復次由此勢 力 動 大捨山
T27n1545_p0428c16║   令不安住 。故名大悲。佛有二 種不共住 法。
T27n1545_p0428c17║   一 者大捨。二 者大悲。若佛大捨現在前 時。假
T27n1545_p0428c18║   使一 切世 界有情皆被燒然如乾薪聚。雖
T27n1545_p0428c19║   佛前 住 而不視之 。若起大悲。乃至見一 眾
T27n1545_p0428c20║   生受苦。那羅延身雖極堅固難可搖動 。而
T27n1545_p0428c21║   猶猛風吹芭蕉葉。由此等義故名大悲。毘
T27n1545_p0428c22║   柰耶說。佛以 普慈慈蔭有情而為說法。
T27n1545_p0428c23║   問諸有情類由佛普慈慈蔭之 時為得樂
T27n1545_p0428c24║   不。若得樂者。何 故地獄傍生鬼界。及餘苦厄
T27n1545_p0428c25║   諸有情類。由佛慈蔭而不離苦。若不得樂
T27n1545_p0428c26║   伽 他所說當云 何 通。如說。
T27n1545_p0428c27║   　鬼神以 惡意　　欲來趣向人
T27n1545_p0428c28║   　雖未觸害身　　而已生苦怖
T27n1545_p0428c29║   惡意向人即令苦怖。佛心慈蔭寧不得樂。
T27n1545_p0429a01║   有作是說。佛以 普慈慈蔭有情亦令得
T27n1545_p0429a02║   樂。問若爾。善通伽 他所說。前 所設難當云
T27n1545_p0429a03║   何 通。答佛觀有情業可轉者。普慈緣彼即
T27n1545_p0429a04║   令得樂。若觀彼業不可轉者。佛不緣彼
T27n1545_p0429a05║   而起普慈。復有說者。佛雖以 普慈慈蔭有
T27n1545_p0429a06║   情。而諸有情不即得樂。問若爾。善通前 所
T27n1545_p0429a07║   設難。伽 他所說當云 何 通。答佛以 普慈慈
T27n1545_p0429a08║   蔭他故。現種種事 乃令得樂。鬼神亦應
T27n1545_p0429a09║   現可畏事 。方令苦怖非唯慈心。世 尊所
T27n1545_p0429a10║   現種種事 者。或現神通。或現愛事 。或現妙
T27n1545_p0429a11║   藥。或現妙觸。或現樂影。如是所現其類極
T27n1545_p0429a12║   多。現神通者。曾聞佛住 王舍大城鶖鷺池
T27n1545_p0429a13║   邊竹林精舍。時有居士請佛及僧 。欲往其
T27n1545_p0429a14║   家設大施會。佛日初 分著衣持鉢與苾芻
T27n1545_p0429a15║   眾入 王舍城。未生怨王惡友天授所教化
T27n1545_p0429a16║   故。縱極狂醉護財大象欲害如來。爾時如
T27n1545_p0429a17║   來申舉右手。於五 指端化五 師子。象見驚
T27n1545_p0429a18║   怖反顧避之 。佛於其後化作大坑。其坑深
T27n1545_p0429a19║   廣各百千肘。象見轉怖便 顧左右。佛於左
T27n1545_p0429a20║   右。化作高牆俱 欲頹壓。象見惶懼。仰視虛
T27n1545_p0429a21║   空。佛於空中化作大石。周匝猛焰將欲墮
T27n1545_p0429a22║   落。象見驚惶周慞遍顧。佛又處處化作猛
T27n1545_p0429a23║   火。唯佛足邊清涼安靜。象既見已醉心醒
T27n1545_p0429a24║   悟。佛知調伏滅五 師子。象前 以 鼻摩世 尊
T27n1545_p0429a25║   足。佛以 百福莊嚴相手。摩彼象頂。便 以 象
T27n1545_p0429a26║   語而為說法。諸行無常諸法無我涅槃寂靜。
T27n1545_p0429a27║   汝應於我起敬信 心。不久 必得脫傍生趣。
T27n1545_p0429a28║   象聞法已起敬信 心。厭離象身不復飲食。
T27n1545_p0429a29║   命終生在三十三天念荷佛恩。來詣佛
T27n1545_p0429b01║   所。佛為說法見四聖諦。禮敬佛已還自天
T27n1545_p0429b02║   宮。時世 皆言護財大象。佛慈蔭故狂醒生天。
T27n1545_p0429b03║   此中慈蔭謂現神通。佛於餘處復現神通。
T27n1545_p0429b04║   曾聞佛欲般涅槃時。遊力 士邑至播波
T27n1545_p0429b05║   村住 彼村邊。尺蠖林內力 士聞已共集議
T27n1545_p0429b06║   言。我等皆應同詣佛所。若不往者。當罰五
T27n1545_p0429b07║   百古大金錢。充 邑家用。時有力 士名曰盧
T27n1545_p0429b08║   遮。豪望多財心不信 佛。竊作是念。我不惜
T27n1545_p0429b09║   錢。但 不能違親友制 約。遂與邑人同詣
T27n1545_p0429b10║   佛所。頂禮佛足却住 一 面。爾時阿難謂盧
T27n1545_p0429b11║   遮曰。汝來見佛甚為善哉。無上福田不久
T27n1545_p0429b12║   當往娑羅林間入 大寂滅。盧遮性直白阿
T27n1545_p0429b13║   難言。我來見佛非自心願。但 不能違親友
T27n1545_p0429b14║   制 約。阿難以 手牽盧遮臂。前 詣佛所而白
T27n1545_p0429b15║   佛言。盧遮力 士不信 三寶。唯願世 尊為說
T27n1545_p0429b16║   法要。佛作是念。此愛行人貪著五 欲。若為
T27n1545_p0429b17║   說法卒未能解。佛愍彼故為現神通。化作
T27n1545_p0429b18║   一 坑屍糞充 滿臭烟熢[火*孛]猛火洞然。其中出
T27n1545_p0429b19║   聲。盧遮力 士。若不信 佛聽受法者。彼命終
T27n1545_p0429b20║   已定生此中。盧遮見聞身心戰懼。便 歸投
T27n1545_p0429b21║   佛。佛為說法。心生信 已即受三歸。時世 皆
T27n1545_p0429b22║   言。盧遮力 士佛慈蔭故令信 三寶。此中慈蔭
T27n1545_p0429b23║   謂現神通。現愛事 者。曾聞佛住 彌絺羅邑
T27n1545_p0429b24║   大自在天菴羅林內。有梵志婦名婆斯搋。
T27n1545_p0429b25║   喪失六 子心遂狂亂 。追念子故露形馳走。
T27n1545_p0429b26║   遇來入 此菴羅林中。遙見世 尊多百千眾。前
T27n1545_p0429b27║   後圍繞而為說法。狂者見佛法爾便 醒。彼既
T27n1545_p0429b28║   羞慚曲躬而坐。爾時佛告尊者阿難。汝可
T27n1545_p0429b29║   取衣與梵志婦。吾欲為彼說正法要。阿難
T27n1545_p0429c01║   受教取衣與之 。彼著衣已禮佛而坐。佛作
T27n1545_p0429c02║   是念此婆斯搋心沒憂海。假使今者過殑伽
T27n1545_p0429c03║   沙佛為說法。亦不能解。佛愍彼故為現神
T27n1545_p0429c04║   通。化作六 子在其前 住 。彼見歡喜憂惱便
T27n1545_p0429c05║   息。佛為說法見四聖諦。時世 皆言。此婆斯
T27n1545_p0429c06║   搋。佛慈蔭故狂醒見諦。此中慈蔭謂現愛
T27n1545_p0429c07║   事 。佛於餘處復現愛事 。曾聞佛往室羅筏
T27n1545_p0429c08║   國住 誓多林給孤獨園。有一 梵志。稻田成
T27n1545_p0429c09║   熟垂當收刈 令一 子守。忽遇災雹田壞子
T27n1545_p0429c10║   亡。梵志發狂露形馳走。遇來入 此誓多林
T27n1545_p0429c11║   中。遙見世 尊多百千眾前 後圍繞而為說法。
T27n1545_p0429c12║   狂者見佛法爾便 醒。前 禮佛足退坐一 面。
T27n1545_p0429c13║   佛作是念。此婆羅門心沒憂海。假使今者過
T27n1545_p0429c14║   殑伽 沙佛為說法。亦不能解。佛愍彼故為
T27n1545_p0429c15║   現神通。化作稻田及所愛子。彼見歡喜憂惱
T27n1545_p0429c16║   便 息。佛為說法見四聖諦。時世 皆言。此婆羅
T27n1545_p0429c17║   門。佛慈蔭故狂醒見諦。此中慈蔭謂現愛
T27n1545_p0429c18║   事 。現妙藥者。曾聞世 尊遊迦尸邑。展轉來
T27n1545_p0429c19║   至婆羅痆斯。住 施鹿林仙 人墮處。有一 居
T27n1545_p0429c20║   士名曰大軍。彼居士婦亦名大軍。夫婦二
T27n1545_p0429c21║   人俱 信 三寶。恒以 資具 恣佛及僧 。有一 苾
T27n1545_p0429c22║   芻服吐下藥。吐下過量因致風虛。醫人處
T27n1545_p0429c23║   方須服肉汁。時看病者往居士家。具 以 上
T27n1545_p0429c24║   事 告居士婦。彼居士婦遣使持錢向市買
T27n1545_p0429c25║   肉。時彼國王名為梵授。生子歡喜普勅 城
T27n1545_p0429c26║   中一 日斷殺。使者遍城求肉不得。時居士
T27n1545_p0429c27║   婦知已念言。我恣佛僧 諸資身具 。彼病苾芻
T27n1545_p0429c28║   藥須肉汁。今既不獲或因致死。復念。世 尊
T27n1545_p0429c29║   昔菩薩位 。為救他命數捨身肉。今我亦應
T27n1545_p0430a01║   學菩薩行。即入 靜室手執利 刀 。自割 髀
T27n1545_p0430a02║   肉持與使者。令辦肉汁施病苾芻。病者得
T27n1545_p0430a03║   已不作憶念。因即服之 所患便 愈。時居士
T27n1545_p0430a04║   婦苦痛所逼。呻吟在室不任自安。居士
T27n1545_p0430a05║   外來問其所在。家人因以 先事 具 白居士。
T27n1545_p0430a06║   入 室見婦呻吟遂發瞋忿。沙門釋子極無
T27n1545_p0430a07║   慚愧。如何 受施不知時宜。施雖無厭受應
T27n1545_p0430a08║   知量。尋往佛所欲白世 尊。正值如來為
T27n1545_p0430a09║   眾說法。瞻仰尊顏瞋心便 止竊作是念。未
T27n1545_p0430a10║   應白佛。先當請佛及苾芻僧 。因至家中
T27n1545_p0430a11║   乃可具 白。遂前 禮佛退坐一 面。佛說法竟。
T27n1545_p0430a12║   即從坐起請佛及僧 。明當受供 。佛知請意
T27n1545_p0430a13║   默然許之 。居士還家夜辦供 具 。晨朝敷座
T27n1545_p0430a14║   遣使白佛。營供 已訖惟聖知時。爾時世 尊
T27n1545_p0430a15║   以 日初 分。著衣持鉢將苾芻僧 。往居士家。
T27n1545_p0430a16║   敷座而坐。知而故問。家母在何 。居士答言。
T27n1545_p0430a17║   在室病苦。佛告居士汝可語之 。大悲世 尊
T27n1545_p0430a18║   今令喚汝。佛非唯解內緣起法。亦善能
T27n1545_p0430a19║   知外緣起事 。即以 神力 引香山中療刀 瘡
T27n1545_p0430a20║   藥。封塗其瘡令止苦痛。平復如本。居士入
T27n1545_p0430a21║   室告其妻言。大悲世 尊令我喚汝。妻曰。佛
T27n1545_p0430a22║   力 不可思議。纔聞世 尊令仁喚我。瘡苦痛
T27n1545_p0430a23║   止乎復如本。夫妻喜躍倍加 敬信 。共詣
T27n1545_p0430a24║   佛所頂禮雙足。佛為說法俱 見聖諦。時世
T27n1545_p0430a25║   皆言。大軍夫妻。佛慈蔭故瘡愈見諦。此中慈
T27n1545_p0430a26║   蔭謂現妙藥。佛於餘處復現妙藥。昔勝軍
T27n1545_p0430a27║   王斷賊手足棄城塹中。世 尊爾時著衣持
T27n1545_p0430a28║   鉢為乞食故將欲入 城。彼賊見佛舉聲
T27n1545_p0430a29║   大喚。唯願世 尊垂哀救苦。佛非唯解內
T27n1545_p0430b01║   緣起法。亦善能知外緣起事 。即以 神力 引
T27n1545_p0430b02║   香山中療刀 瘡藥。封塗其瘡令止苦痛。因
T27n1545_p0430b03║   為說法。賊聞法已見四聖諦。時世 皆言。乃
T27n1545_p0430b04║   至惡賊。佛慈蔭故苦止見諦。此中慈蔭謂
T27n1545_p0430b05║   現妙藥。現妙觸者。曾聞佛住 鷲峯山南。提
T27n1545_p0430b06║   婆達多居鷲峯北。晝夜頭痛不能寢食。阿
T27n1545_p0430b07║   難愍彼具 白世 尊。佛申右手如象王鼻穿
T27n1545_p0430b08║   鷲峯山。摩天授頂現細妙觸。發誠諦言。我
T27n1545_p0430b09║   於天授慈心憐愍。與羅怙羅等無異者。當
T27n1545_p0430b10║   令天授頭痛即止。天授頭痛應聲便 止。遂
T27n1545_p0430b11║   顧念言。誰手見觸。既知佛手。而作是言。善
T27n1545_p0430b12║   達醫方可用自活。時人皆曰。乃至天授佛
T27n1545_p0430b13║   慈蔭故頭痛得除。此中慈蔭謂現妙觸。佛
T27n1545_p0430b14║   於餘處復現妙觸。曾聞世 尊巡行房舍。至
T27n1545_p0430b15║   一 房內見一 苾芻。病臥糞中不能起動 。彼
T27n1545_p0430b16║   見佛已悲號白佛。世 尊。我今無歸無救。世
T27n1545_p0430b17║   尊告曰。汝本出家。豈不歸依三界慈父。彼
T27n1545_p0430b18║   言。如是。佛復告言。汝何 乃言無歸無救。汝
T27n1545_p0430b19║   曾瞻養病苾芻耶。答言。不曾。佛言。故宜他
T27n1545_p0430b20║   不看汝。世 尊便 自扶病苾芻。脫彼身衣安
T27n1545_p0430b21║   置一 處。復以 竹片刮 去彼身所著糞穢。以
T27n1545_p0430b22║   白土泥塗摩支體。天帝注水而沐浴之 。復
T27n1545_p0430b23║   以 牛糞塗其房中。更敷新草扶令安坐。
T27n1545_p0430b24║   浣所污衣曝乾令著。佛分半食而與食之 。
T27n1545_p0430b25║   以 福莊嚴細妙觸手。摩其頂上。令彼病苦
T27n1545_p0430b26║   應時即愈。因為說法成阿羅漢。時世 皆言。
T27n1545_p0430b27║   乃至病者佛慈蔭故病除得果。此中慈蔭謂
T27n1545_p0430b28║   現妙觸。現樂影者。曾聞世 尊與舍利 子一
T27n1545_p0430b29║   處經行。時有一 鳥為鷹所逐。怖急便 趣舍
T27n1545_p0430c01║   利 子影。怖猶不止舉身戰慄。復越佛影身
T27n1545_p0430c02║   心坦然。時舍利 子合掌白佛。如何 此鳥至我
T27n1545_p0430c03║   影中猶有恐懼。纔至佛影。心無驚怖身不
T27n1545_p0430c04║   戰慄。世 尊告言。汝六 十劫 修 不害意。我於
T27n1545_p0430c05║   三大無數劫 中修 不害意。汝有害習。我已
T27n1545_p0430c06║   永斷故令如是。時世 皆言。乃至小鳥佛慈蔭
T27n1545_p0430c07║   故令怖畏除。此中慈蔭謂現樂影。佛於餘
T27n1545_p0430c08║   處復現樂影。曾聞愚暴毘盧宅迦。壞如天
T27n1545_p0430c09║   宮劫 比羅國。誅戮釋種劫 奪珍財。將五 百
T27n1545_p0430c10║   釋女還室羅筏國。共昇臺觀而自矜誇釋
T27n1545_p0430c11║   種豪慢我已誅訖。釋女語言。釋種為戒所
T27n1545_p0430c12║   防制 故令汝誅殺。毘盧宅迦聞已大忿。此諸
T27n1545_p0430c13║   釋女猶懷傲 慢。皆截手足棄城塹中。釋女
T27n1545_p0430c14║   爾時苦痛所逼。各專念佛請垂哀愍。佛知
T27n1545_p0430c15║   彼念。大悲所牽屈申臂頃尋至其所。念天
T27n1545_p0430c16║   帝釋令持衣覆。自放身光 照諸釋女。時諸
T27n1545_p0430c17║   釋女蒙光 影覆。苦痛皆除身心安隱。因為
T27n1545_p0430c18║   說法皆見聖諦。命終生妙三十三天。世 人
T27n1545_p0430c19║   皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲利 樂。此中慈
T27n1545_p0430c20║   蔭謂現樂影。由如是等種種因緣。故非慈
T27n1545_p0430c21║   蔭即令得樂。
T27n1545_p0430c22║   如契經說。修 慈究竟極至遍淨天。修 悲究竟
T27n1545_p0430c23║   極至空無邊處修 喜究竟極至識無邊處。修
T27n1545_p0430c24║   捨究竟極至無所有處。問修 慈究竟極至遍
T27n1545_p0430c25║   淨。是事 可爾。得彼果故繫屬彼故。修 三無
T27n1545_p0430c26║   量究竟極至下三無色。云 何 可爾。豈有色
T27n1545_p0430c27║   界善招無色果耶。答有作是說。此說甚
T27n1545_p0430c28║   深。彌勒 下生當解此義。復有說者。尊者寂
T27n1545_p0430c29║   授能解此義。此本論師當造論時。逢彼在
T27n1545_p0431a01║   定不獲請問。有餘師說。佛觀所化宜於
T27n1545_p0431a02║   無色說無量聲。乃能悟解。故作是說。如於
T27n1545_p0431a03║   解脫說八 方聲。或有說者。此中佛於第三
T27n1545_p0431a04║   靜慮。下三無色對治覺支。說為慈等。故不
T27n1545_p0431a05║   違理。有餘復言。與彼相似 故作是說。謂慈
T27n1545_p0431a06║   無量樂行相轉。樂受極至第三靜慮。悲無量
T27n1545_p0431a07║   苦行相轉。有色便 有斷手足等種種苦事 。空
T27n1545_p0431a08║   無邊處訶責諸色似 悲行相。喜無量歡行相
T27n1545_p0431a09║   轉。識無邊處於識歡悅似 喜行相。捨無量捨
T27n1545_p0431a10║   行相轉。無所有處多所棄捨似 捨行相。故
T27n1545_p0431a11║   依相似 說無量聲。復次至彼樂住 故作是
T27n1545_p0431a12║   說。謂樂修 慈者。離欲界染。起初 淨慮心
T27n1545_p0431a13║   不樂住 。更求勝進離初 靜慮染起第二 靜
T27n1545_p0431a14║   慮亦復如是。離第二 靜慮染起第三靜慮
T27n1545_p0431a15║   時心便 樂住 。樂修 悲者。離欲界乃至第三靜
T27n1545_p0431a16║   慮染。起第四靜慮心不樂住 。更求勝進離
T27n1545_p0431a17║   第四靜慮染起空無邊處時心便 樂住 。樂修
T27n1545_p0431a18║   喜者。離欲界乃至第四靜慮染。起空無邊
T27n1545_p0431a19║   處心不樂住 。更求勝進離空無邊處染。起
T27n1545_p0431a20║   識無邊處時心便 樂住 。樂修 捨者。離欲界乃
T27n1545_p0431a21║   至空無邊處染。起識無邊處心不樂住 。更
T27n1545_p0431a22║   求勝進離識無邊處染。起無所有處時心
T27n1545_p0431a23║   便 樂住 。故依樂住 說無量聲。復次依相隨
T27n1545_p0431a24║   順故作是說。謂慈所起欲界等流順第三靜
T27n1545_p0431a25║   慮。第三靜慮所起欲界等流順慈。廣說乃至
T27n1545_p0431a26║   捨所起欲界等流順無所有處。無所有處所
T27n1545_p0431a27║   起欲界等流順捨。故依相順說無量聲。復
T27n1545_p0431a28║   次為對外道於無色界起解脫想。故於無
T27n1545_p0431a29║   色說無量聲。顯無色界皆如無量非真解
T27n1545_p0431b01║   脫。是故尊者妙音說曰。諸外道輩愚無色界
T27n1545_p0431b02║   執為解脫。故佛於彼說無量聲。顯似 無量
T27n1545_p0431b03║   非真解脫。
T27n1545_p0431b04║   四無色者謂空無邊處。識無邊處。無所有處。
T27n1545_p0431b05║   非想非非想處。問何 故作此論。答為止他
T27n1545_p0431b06║   宗顯正義故。謂或有說。無色界有色。如
T27n1545_p0431b07║   分別 論者。或復有說。無色界無色。如應理
T27n1545_p0431b08║   論者。問分別 論者依何 教理說無色界亦有
T27n1545_p0431b09║   色耶。答依契經故。謂契經說。名色緣識識
T27n1545_p0431b10║   緣名色。無色界既有識亦應有名色。餘經
T27n1545_p0431b11║   復說。壽煖識三恒和合不相離。不可施設
T27n1545_p0431b12║   離別 殊異。無色界中既有壽識亦應有煖。
T27n1545_p0431b13║   餘經復說。離色受想行。不應說識有去來
T27n1545_p0431b14║   住 有死有生。無色界中既得有識。亦應具
T27n1545_p0431b15║   足有四識住 。復有過難。若無色界全 無色
T27n1545_p0431b16║   者。欲色界死生無色界。或二 萬劫 。或四萬
T27n1545_p0431b17║   劫 。或六 萬劫 。或八 萬劫 。諸色斷已後死還生
T27n1545_p0431b18║   欲色界時色云 何 起。若色斷已還得起者。般
T27n1545_p0431b19║   涅槃已諸行既斷。亦應後時還起諸行。勿
T27n1545_p0431b20║   有此失。故無色界決定有色。問應理論者
T27n1545_p0431b21║   依何 教理說無色界全 無色耶。答依契經
T27n1545_p0431b22║   故。謂契經說。色界出離欲。無色界出離色。
T27n1545_p0431b23║   寂滅涅槃出離有為。既說無色界出離色。
T27n1545_p0431b24║   故無色界定無諸色。餘經復說入 靜慮時
T27n1545_p0431b25║   觀一 切色受想行識如病如癰。乃至廣說。
T27n1545_p0431b26║   入 無色定時。觀一 切受想行識。如病如癰。
T27n1545_p0431b27║   乃至廣說。由此故知無色界中定無諸色。餘
T27n1545_p0431b28║   經復說。無色諸定寂靜解脫超過諸色。由此
T27n1545_p0431b29║   故知無色界中定無諸色。餘經復說超諸色
T27n1545_p0431c01║   想滅有對想。不思惟種種想入 無邊空。空
T27n1545_p0431c02║   無邊處具 足住 故。無色界定無諸色復有
T27n1545_p0431c03║   過難。若無色界猶有色者。應無漸次滅法。
T27n1545_p0431c04║   若無漸次滅法。應無究竟滅法。若無究竟
T27n1545_p0431c05║   滅法應無解脫出離涅槃勿 有此過故。無
T27n1545_p0431c06║   色界決定無色。問此二 說中何 者為善。答應
T27n1545_p0431c07║   理論師所說為善。問應理論者云 何 釋通分
T27n1545_p0431c08║   別 論者所引契經。答彼所引經是不了 義。是
T27n1545_p0431c09║   假施設有別 意趣。所以 者何 。如來說法。或
T27n1545_p0431c10║   依欲界。或依色界。或依無色界。或依欲色
T27n1545_p0431c11║   界。或依色無色界。或依三界。或依離三界。
T27n1545_p0431c12║   依欲界者如說三界三尋三想。謂欲恚害。
T27n1545_p0431c13║   依色界者。如說四靜慮。依無色界者如
T27n1545_p0431c14║   說四無色。依欲色界者。如彼所引經依色
T27n1545_p0431c15║   無色界者。如說修 定意所成等。依三界者。
T27n1545_p0431c16║   如說三界及三有等。依離三界者。如說涅
T27n1545_p0431c17║   槃及聖道等。且彼所引等一 契經名色與識
T27n1545_p0431c18║   互 為緣者。依欲色界說。若無色界唯名與
T27n1545_p0431c19║   識更互 為緣。若即如文而取義者。即彼經
T27n1545_p0431c20║   說六 處緣觸。豈無色界具 有六 處。又彼所引
T27n1545_p0431c21║   第二 契經。壽煖識三不相離者。亦依欲色
T27n1545_p0431c22║   界說。若無色界唯壽與識互 不相離。若即
T27n1545_p0431c23║   如文。而取義者。即彼經說壽煖識三不可
T27n1545_p0431c24║   施設離別 殊異。豈此三種蘊界處門。不可
T27n1545_p0431c25║   施設離別 殊異。又彼所引第三契經。離色
T27n1545_p0431c26║   受想行不應說識。有去來等者亦依欲色
T27n1545_p0431c27║   界說。若無色界應說離受想行。不應說
T27n1545_p0431c28║   識有去來等。若即如文而取義者如餘經
T27n1545_p0431c29║   說。一 切有情皆依食住 。豈上二 界亦資段
T27n1545_p0432a01║   食。問云 何 通彼所說過難。答此不須通非
T27n1545_p0432a02║   三藏故。若必須通應示義趣。謂於三界死
T27n1545_p0432a03║   生往來。或色續色。或色續無色。或無色續
T27n1545_p0432a04║   無色。或無色續色故。不應說諸色斷已。復
T27n1545_p0432a05║   云 何 起無斷義故。問若離色已復還生色。般
T27n1545_p0432a06║   涅槃已應還起行。答離有二 種。一 暫時離。
T27n1545_p0432a07║   二 究竟離。暫時離者。復可還生。究竟離者。
T27n1545_p0432a08║   必不復起故不應難。問分別 論者云 何 釋
T27n1545_p0432a09║   通應理論者所引契經。彼作是說。此所引經
T27n1545_p0432a10║   是不了 義。是假施設有別 意趣。所以 者何 。
T27n1545_p0432a11║   謂彼經說無色界出離色者。出離麁色非
T27n1545_p0432a12║   無細色。如說色界出離諸欲。而色界中猶
T27n1545_p0432a13║   許有色。說無色界出離諸色。無色界中應
T27n1545_p0432a14║   許有色。彼不應作是說。不說色界出離
T27n1545_p0432a15║   色故可猶有色。說無色界出離色故應定
T27n1545_p0432a16║   無色又如色界說出離欲細欲亦無。說無
T27n1545_p0432a17║   色界出離色故亦無細色。又無色界無麁受
T27n1545_p0432a18║   等。亦應說為無受等界。又色界色細於欲
T27n1545_p0432a19║   界應說色界亦名無色。下三無色麁於有
T27n1545_p0432a20║   頂應說下三名有色界。故彼所說定不應
T27n1545_p0432a21║   理。彼於餘經及說過難皆不能通。是故
T27n1545_p0432a22║   應知。分別 論者。是無知果。黑闇果。無明果。
T27n1545_p0432a23║   不勒 加 行果。說無色界猶有細色。然無色
T27n1545_p0432a24║   界諸色皆無。為止如是他宗所說顯示己
T27n1545_p0432a25║   宗所有正義。非但 止他顯己所說。亦為顯
T27n1545_p0432a26║   示諸法正理。令他解了 故作斯論。
T27n1545_p0432a27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第八 十三